¿Cuando es falso el profeta ?

El papel del verdadero profeta es alertar o motivar al arrepentimiento o la búsqueda de Dios, de acuerdo a las circunstancias que se están o estén viviendo. La interpretación o discernimiento de los tiempos son con ese propósito; Dios escoge algunos hombres y mujeres para con el entendimiento, la sabiduría , el discernimiento y la espiritual que vienen de lo alto anuncien el cumplimiento de sus designios o "signos de los tiempos", como lo enseñaba la teología en los años 70 y 80. Las fechas con precisión no hacen parte del verdadero enviado de Dios, paro si las advertencias y los llamados para discernir los tiempos y los hechos que se cumplen o faltan por cumplirse, de acuerdo a su santo voluntad expresada en su Palabra.

El falso profeta es falso porque habla de su propio corazón o de su propia mente y lo que dice no tiene fundamento en sus ESCRITURAS O DENTRO DE LOS PROPOSITOS DIVINOS TANTO PARA CON LOS SUYOS COMO PARA CON LOS INCREDULOS.

Un elemento fundamental es el factor tiempo. No es posible precisar fechas dentro del concepto humano, cuando el factor tiempo para Dios es muy diferente a nuestra dimensión por decir algo. El tiempo para él tiene otra duración.; Mil años para Dios pueden ser en equivalencia un día para nosotros, sus tiempos no son los nuestros. El problema de la Iglesia primitiva fue no entender esta variable y por tal razón vieron inminente la venida del Señor en algunos sectores y comenzaron a vender sin temor todas sus cosas.

No es por lo tanto la fijación de año, es la cercanía del cumplimiento del hecho o del escatón, como se diría dentro de la tensión escatológica entre EL “YA “ Y EL “ TODAVIA NO “ . Cuando truena digo, viene una tempestad y Cuando veo nubes oscuras afirmo que va a llover, pero no puedo decir con certeza a las 3 y 15 p. m. empieza la tempestad o la lluvia. Dios de igual forma nos revela unas señales las cuales con su dirección nos afirman que dentro de esa tensión entre “ Ya “ y “ todavía no “.

El papel del expositor bíblico o anunciador, no es ser adivino, si no UN HERALDO PARA LOS CREYENTES E INCREDULOS., para que obedezcan a Dios y se sometan a su santa voluntad llamándolos al entendimiento de los tiempos y al arrepentimiento o consagración al Señor.

En el tiempo de NOÉ, EL ANUNCIO EL DILUVIO, ESE FUE SU PAPEL ANTE EL MUNDO CONOCIDO, PERO NUNCA AFIRMO UNA FECHA JUAN EL BAUTISTA LLAMO AL ARREPENTIMIENTO POR QUE EL REINO SE HABÍA ACERCADO. JESUCRISTO FUE A PREPAR MORADA PARA NOSOTROS PERO NUNCA DIJO CUANDO VENDRÍA Y DIJO TAMBIÉN ES NECESARIO QUE ME VALLA Y DIJO QUE VOLVERÍA, PERO NO PRECISO FECHA. LOS ÁNGELES DIJERON ASÍ COMO LO HABÉIS VISTO IR AL CIELO, ASÍ VOLVERÁ A VOSOTROS, Jesús mismo no afirmo fecha alguna, S. Mateo 24, 50:

"Vendrá el señor de aquel siervo en el día que éste no espera, y a la hora que no sabe"

Así que los tales adivinos son y fueron una vergüenza para sus grupos o movimientos religiosos y son de los que él Señor advierte que vendrán en los últimos tiempos; “ Falsos maestros y falsos profetas, “ NO LES CREÁIS “.
Siervo Roberto Fonseca Murillo

¿Cúando y como regresará Cristo?

¿CUANDO SERA EL REGRESO DE CRISTO?

Jesús fue contundente al afirmar que nadie puede saber el día y la hora de su regreso. Esto nos obliga a estar en guardia y alerta permanentemente a lo largo de nuestra vida. Jesucristo dijo al respecto: “Mas de aquel día y hora, nadie sabe nada, ni los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sino sólo el Padre. Estad atentos y vigilad, porque ignoráis cuando será el momento” (Marcos 13:32-33). Y cuando los discípulos le preguntaron cuándo sería el establecimiento del Reino, Jesús les respondió: “No es cosa vuestra conocer el tiempo y el momento que el Padre ha fijado con su propia autoridad” (Hechos 1:7). Pretender decir que una Iglesia o determinada persona sabe cuál es la fecha del regreso de Cristo es una falacia mayúscula.

¿COMO REGRESARA JESUS?

La Biblia afirma que Cristo volverá visiblemente una sola vez, y que todo ojo le verá, incluso los malos e incorregibles: “Mirad, viene acompañado de nubes; todo ojo le verá, hasta los que le traspasaron, y por El harán duelo todas las razas de la tierra. Amén” (Apocalipsis 1:7). El vendrá de la misma forma que los ángeles dijeron a los discípulos en el momento de la Ascensión de Jesús hace dos mil años: “Galileos, ¿por qué permanecéis mirando al cielo? Este Jesús, que de entre vosotros ha sido llevado al cielo, volverá así tal como le habéis visto marchar al cielo” (Hechos 1:11).

Cristo regresará con poder y gloria en compañía de sus ángeles, tal como se confirma en las Escrituras: “Porque el Hijo del hombre ha de venir en la gloria de su Padre, con sus ángeles, y entonces pagará a cada uno según su conducta” (Mateo 16:27). Pero en ninguna parte del texto encontraremos algo relacionado con que Jesús regresará acompañado de su iglesia, supuestamente arrebatada siete años antes por El al cielo.

También se nos revela que vendrá en un tiempo difícil en donde la fe en El y en su mensaje se ponen en duda. El apóstol Pedro lo dice con estas palabras: “Sabed ante todo que en los últimos días vendrán hombres llenos de sarcasmo, guiados por sus propias pasiones, que dirán en son de burla: ¿dónde queda la promesa de su Venida? Pues desde que murieron los Padres, todo sigue como al principio de la creación” (2 Pedro 3:3-4). Y el propio Jesús se pregunta: “Pero, cuando el Hijo del hombre venga, ¿encontrará la fe sobre la tierra?” (Lucas 18:8).

Su venida no será secreta ni silenciosa pues ya dijo que todos le verán y que vendrá con voz de mando y de arcángel y con trompeta de Dios. Dice Pablo de tarso a los tesalonicenses de manera enfática: “El mismo Señor bajará del cielo con clamor, en voz de arcángel y trompeta de Dios, y los que murieron por Cristo resucitarán en primer lugar” (1 Tesalonicenses 4:16). También el propio Jesús nos habla de su Parusía de esta forma: “Porque como el relámpago sale por oriente y brilla hasta occidente, así será la venida del Hijo del hombre” (Mateo 24:27).

Definitivamente Cristo vendrá cuando menos le esperemos, súbitamente y sin aviso previo. Indudablemente no será en una fecha vaticinada por algún vidente o una determinada iglesia, como tampoco lo fue en el año mil para los atemorizados habitantes del Medioevo, ni en 1914 de forma secreta e invisible, según los Testigos de Jehová.
Siervo Roberto Fonseca Murillo

La parusía de Cristo

 EL SIGNIFICADO DE LA PARUSIA

La palabra parusía se deriva del griego koiné pareimi, que significa presencia o hacerse presente. Antiguamente el helenismo utilizó esta palabra para referirse tanto a la manifestación de las divinidades en esta tierra como para designar la entrada triunfal de los reyes o príncipes a las ciudades de sus dominios. Para el cristianismo la Parusía identifica la presencia de Cristo en su regreso al mundo.

Al mismo tiempo la Parusía es epifanía, es decir, una manifestación pública de Jesucristo en la tierra. Tal como indicaba el teólogo alemán Karl Rahner (1904-1984) en su libro Introducción al concepto de cristianismo, la identificación de la Parusía con el regreso de Cristo es confusa, pues parece insinuar que se trata de una repetición de algo que ya ha tenido lugar. En realidad la Parusía se trata de la plenitud de la venida de Jesús, acaecida de una vez para siempre en diferentes fases. Por eso se hace más justicia cuando se habla de la Parusía como el advenimiento definitivo y público de Cristo en toda su gloria y la revelación completa de su misterio.

LA EVIDENCIA DE LA PARUSIA EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS

La mayor esperanza de los cristianos es el regreso del Señor al mundo. El apóstol Pablo habla de este magno evento con estas palabras: “aguardando la feliz esperanza y la manifestación de la gloria del gran Dios y salvador nuestro Jesucristo” (Tito 2:13). De modo que podemos afirmar que el segundo advenimiento de Cristo y el establecimiento de su Reino son dos de los temas más importantes de la Biblia.

En la totalidad de los 260 capítulos del Nuevo Testamento, la Parusía es mencionada, directa o indirectamente, no menos de 318 veces. Esto significa un promedio de más de una vez por capítulo. Y en el Antiguo Testamento profetas tales como Isaías (9:6-7 y 66:15), Jeremías (23:5), Ezequiel (21:25-27), Daniel (7:27), Joel (3:16-17), Abdías (21:1-21), Miqueas (4:3-4), Zacarías (14:4-9), Habacuc (2:2-3), Sofonías (1:4 y 3:15), Ageo (2:7) y Malaquías (4:2-6), hablaron claramente de esa venida, de la cual sólo el Padre conoce el momento en que ocurrirá.

Cristo mismo habló de su regreso al mundo en sus parábolas del Reino. El se presentó como el novio que recibe a su novia en la parábola de las diez vírgenes (Mateo 25:1-13), y en la parábola de las diez minas El se presenta como el hombre noble que se fue a un país lejano para recibir un reino y regresar (Lucas 19:11-27).

Juan registró las palabras de Jesús acerca de su regreso en su Evangelio: “Y cuando haya ido y os haya preparado un lugar volveré y os tomaré conmigo, para que donde esté yo estéis también vosotros” (Juan 14:3). Y en sus últimas epístolas Juan habla del regreso de Cristo diciendo: “Queridos, ahora somos hijos de Dios y aún no se ha manifestado todavía lo que seremos. Sabemos que cuando se manifieste, seremos semejantes a Él, porque le veremos tal cual es” (1 Juan 3:2).

Igualmente Pedro habló con confianza del regreso de Cristo. En su primera epístola dice que “el fin de todas las cosas está cercano” (1 Pedro 4:7). Y en su segundo sermón después de Pentecostés, él dijo proféticamente: “a fin de que el Señor venga en el tiempo de la consolación y envíe al Cristo que os estaba predestinado, a Jesús, a quien debe retener en el cielo hasta el tiempo de la restauración universal, de que Dios habló por boca de sus santos profetas” (Hechos 3:20-21).

Pablo también habló mucho del regreso de Cristo en sus epístolas. A los romanos les dice “que vendrá de Sión el Libertador; alejará de Jacob las impiedades. Y esta será mi alianza con ellos, cuando haya borrado sus pecados” (Romanos 11:26-27). Y a los corintios Pablo les confirma la esperanza de cada creyente: “Pero cada cual en su rango: Cristo como primicia; luego los de Cristo en su venida” (1 Corintios 15:23).

Y cuando le escribe a Timoteo le dice “que conserves el mandato sin tacha ni culpa hasta la manifestación de Nuestro Señor Jesucristo, que a su debido tiempo hará ostensible” (1 Timoteo 6:14), y lo ratifica en la segunda epístola diciendo “y no solo a mí, sino también a todos los que hayan esperado con amor su manifestación” (2 Timoteo 4:8).

Otros escritores del Nuevo Testamento son igualmente explícitos al hablar de la Parusía, como por ejemplo Santiago al decir: “tened, pues, paciencia, hermanos, hasta la venida del Señor” (Santiago 5:7), y concluye diciendo “porque la venida del Señor está cerca” (Santiago 5:8).

Y donde de forma más clara y contundente se confirma la Parusía es en el libro del Apocalipsis o Revelación, donde a Juan se le permite contemplar la venida de Cristo, y la narra de la siguiente forma: “Mirad, viene acompañado de nubes; todo ojo le verá, hasta los que le traspasaron, y por El harán duelo todas las razas de la tierra. Sí. Amén” (Apocalipsis 1:7).


Siervo Roberto Fonseca Murillo

El Islam prevé el Juicio Final

Sirat, delgado como un cabello, debe ser atravesado para acceder al Paraíso, y aquel que caiga en dicho trayecto irá a parar a las llamas del infierno. En la parte del libro correspondiente a la Noche (493) se habla de un edificio de siete pisos, separados uno de otro por una distancia de mil años. El primero, que es el único que se describe, está destinado a los que murieron sin arrepentirse de sus pecados y en él hay montañas y ciudades de fuego, a la vez que contienen castillos de fuego con lechos de fuego en los que se practican las torturas, todo en número de setenta mil. Barzaj. Es el lugar, período o secuencia de trámites por los que el alma espera el Juicio Final, en lo que Mahoma describe como las peores horas de la vida de un hombre. Para el islam existe también el Araf, un alto muro o barrera en el que esperan los que han conseguido escapar del infierno, pero que no han sido autorizados aún a entrar en el cielo.

El islam prevé el Juicio Final para todos los creyentes en Alá y en su profeta Mahoma, y varias referencias al fuego del infierno existen en su libro sagrado, el Corán. Durante su vida, la persona tiene siempre dos ángeles junto a ella, uno a cada lado, y mientras el de la derecha anota las buenas acciones de la persona, el de la izquierda anota las malas.

A la hora de su muerte cada persona será juzgada de acuerdo al contenido de ambos libros. El puente

Como en la teología católica, en el islam existe un concepto similar al del purgatorio: el

El infierno en algunas religiones cristianas

Testigos de Jehová

Definen el infierno como el Hades, lugar para ello como sepulcro común de la humanidad, y no un lugar de castigo y tormento. El infierno de fuego nunca ha sido parte de la doctrina de los Testigos de Jehová al afirmar que creer en ello sería difamar a Dios al contradecir la idea de mostrar a Jehová como un Dios de amor. Afirman que la idea del infierno es precristiana y que procede de la mitología mesopotámica.

Explican que cuando la Biblia alude al último estado de condenación en el Segundo Juicio, usa terminología asociada con destrucción, basado en el verbo griego apollumi, que significa destruir, y al sustantivo apóleia, que quiere decir destrucción. Para ellos esos términos no sugieren la idea de tormento, sino la eliminación total del alma pecadora.

La base para la mencionada definición proviene de la cita bíblica “temed más bien al que puede llevar a la perdición alma y cuerpo en la Gehena” (Mateo 10:28). Con ello la idea que se da es de eliminación por muerte, no un sufrimiento eterno. El Hades o Gehena entonces es, para ellos, un lugar de olvido eterno sin ninguna esperanza de vida futura.

Mormones

La Iglesia de los Santos de la Últimos Días predica que el infierno es un lugar preparado desde la creación del mundo y en él hay almas que no encuentran descanso y están en estado de miseria y lamentación, conscientes de su estado caído y ruina espiritual. Es una especie de cárcel para espíritus inmundos. Aún en este estado, el infierno es visitado y ministrado por ángeles que preparan a aquellas almas que aún tienen opción para la segunda resurrección y el juicio final.

Adventistas

Según la Iglesia Adventista del Séptimo Día el infierno no existe como un lugar físico en el que las almas perdidas sufren por toda la eternidad. Tal interpretación se basa en la secuencia de acontecimientos proféticos relatados en el Apocalipsis o Revelación: “Y el mar devolvió los muertos que guardaba, la Muerte y el Hades devolvieron los muertos que guardaban, y cada uno fue juzgado según sus obras. La muerte y el hades fueron arrojados al lago de fuego que es la muerte segunda, y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego” (Apocalipsis 20:13-15). Para los adventistas los muertos permanecerán en un estado inconsciente hasta la segunda venida de Cristo, momento en el que serán resucitados.

El infierno y purgatorio en el catolicismo

La teología cristiana ha discutido la noción de infierno a lo largo de su historia. Durante siglos no hubo duda de que se trataba del lugar en el que el pecador sufre eternos castigos que no pueden ser conmutados. Sin embrago la Enciclopedia Católica, a principios del siglo XX, menciona que “el dogma católico no rechaza suponer que Dios pueda, a veces, por vía de excepción, liberar un alma del infierno”. Sin embargo, y como una especie de contrasentido, los teólogos católicos son unánimes en señalar que tales excepciones nunca ocurrieron y nunca ocurrirán. Igualmente argumentan acerca del uso del término fuego que no hay suficientes razones para considerar este término como una mera metáfora, con lo cual manifiestan la realidad del fuego.

Sin embargo el 28 de julio de 1999, en la catequesis que impartió ante ocho mil fieles en el Vaticano, el Papa Juan Pablo II dijo: “Las imágenes con que la Sagrada Escritura nos presenta el infierno deben ser rectamente interpretadas. Ellas indican la completa frustración y vacuidad de una vida sin Dios. El infierno indica más que un lugar, la situación en la que llega a encontrarse quien, libre y definitivamente, se aleja de Dios, fuente de vida y de alegría” (“El infierno como rechazo definitivo de Dios”, 3).

Aunque para algunos estas palabras del Papa provocaron polémica al no mencionar la existencia del castigo eterno por medio del fuego, tampoco negó la existencia del infierno aunque le dio un sentido espiritual antes que concreto y material. Algunos fieles y teólogos católicos como Hans Kung, han rechazado la existencia del infierno por considerarla incompatible con el amor de Dios, mientras que otros afirman que Dios aplica la justicia al enviar al infierno eterno a las almas que no han aceptado a Jesucristo como su salvador.

Sin embargo hay consenso en creer que no es Dios quien envía el alma al cielo, al purgatorio o al infierno, sino que es el alma misma, por sus actitudes y obras durante su existencia terrenal, quien decide libremente su destino final.

Ha causado mucha confusión y desconcierto el que los primeros traductores de la Biblia tradujesen sistemáticamente tanto el Sheol hebreo como el Hades griego y la Gehena por la palabra infierno. La simple transliteración de esas palabras en ediciones revisadas de la Biblia no ha bastado para paliar de modo importante esta confusión y malentendido.

Por otra parte tanto la teología católica como la copta describen un estado intermedio entre el cielo y el infierno, que es el purgatorio, lo cual no es aceptado por la Iglesia Ortodoxa.

El purgatorio es un estado transitorio de purificación y expiación donde después de su muerte, las personas que han muerto sin pecado mortal pero que han cometido pecados leves no perdonados, tienen que purificarse antes de poder acceder a la visión beatífica de Dios. El tipo de penas que se padecen en el purgatorio son equivalentes a las del infierno, en el sentido de que se siente la lejanía de Dios, pero no son eternas.

La mayoría de iglesias protestantes rechazan la creencia en el purgatorio ya que, como describió Martín Lutero, es una invención humana que confunde a la persona.