Santuario ortodoxo medieval de Treskavec

Entre las imponentes pedregosas cumbres que se elevan por encima de la ciudad de Prilep, a 170 kilómetros de Skopje, se levanta el monasterio ortodoxo de Treskavec, uno de los cien monumentos culturales más valiosos del mundo que corre riesgo de desaparecer.

EFE El santuario de la Santa Virgen, del siglo XII, ubicado en Zlatovrv (Cima de oro), a una altura de 1.280 metros sobre el nivel del mar, está incluido desde hace tres años en el programa World Monuments Watch, una lista de monumentos y sitios culturales amenazados en el mundo por negligencia, vandalismo, conflictos armados o catástrofes naturales.

El acceso al monasterio, donde ahora vive sólo un monje, es posible a pie desde Prilep, en unas dos horas, o en un vehículo todoterreno por una senda sin asfaltar muy difícil.

El monasterio fue edificado sobre los cimientos de una basílica cristiana del siglo V, que a su vez nació de un templo pagano de la antigüedad, del que todavía persisten los restos de varios pilares.

Fragmentos de estatuas que representan a seres humanos de aquella época están incorporados en la fachada del santuario ortodoxo.

El cristianismo llegó al territorio de la actual Macedonia por primera vez con el apóstol Pablo, que pasó por la zona en sus viajes en los que propagaba incansablemente su religión.

Grandes grietas en las paredes del templo, deterioros que se deben a su antigüedad y también a frecuentes sismos en esa zona del sureste europeo, ponen en peligro el valioso objeto hasta el punto de que podría derrumbarse.

Los frescos más antiguos del templo son del siglo XIII. En algunos se pueden ver representaciones muy singulares de los santos que en sus cabezas llevan gorras venecianas medievales.

El Gobierno de Macedonia, país balcánico de unos dos millones de habitantes y uno de los más pobres de Europa, ha destinado este año 700.000 euros para la conservación del monasterio de Treskavec.

El programa gubernamental prevé, además de la reconstrucción del monasterio, la construcción de la carretera de acceso y del sistema de suministro de agua, según la ministra de Cultura, Elizabeta Kancheva-Mileva.

En la Iglesia ortodoxa macedonia, algunos no ven con beneplácito todos los planes del gobierno.

"Queremos mucho que se conserve el templo, y eso debe ser una prioridad suprema. Pero no hay que asfaltar la carretera, porque (el monasterio) debe permanecer como un sitio de paz y oración, y eso sería imposible si hay una carretera. Con ésta será como un manicomio", declararon a Efe en la MPC.

Treskavec es desde hace años uno de los destinos en Macedonia que más desean visitar los turistas, y pernoctar en sus celdas auténticas.

El paisaje en torno al templo tiene un aspecto de relieve lunar, con peñascos de formas diferentes y de colores entre gris y verde.

En esa zona, se rodaron varias películas nacionales y extranjeras, entre ellas "Before the rain" ("Antes de la lluvia"), del director macedonio Milcho Manchevski, que en 1994 fue premiado por el León de Oro en el festival de cine de Venecia

La Diferencia Entre Rudimentos y Propósitos Hacen El Reino de Dios

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Email enviado por Roberto Fonseca Murillo a sus consiervos compatriotas en las Amèricas

Espero estemos siempre compartiendo entre nosotros las inquietudes que se generan a partir de unas circunstancias ajenas a los propósitos Divinos para con la humanidad y dentro de las cuales Dios nos insta a reflexionar y meditar para percibir su voluntad a través de los "signos de los tiempos" como se me enseñaba en la facultad de teología hace algunos años y que tiene vigencia aún dentro de esa tensión entre El Ya y El Todavía No sobre El Reino De Dios definitivo entre nosotros como se decía en los años setenta y ochenta por Isal por medio de sus diversos colaboradores entre ellos algunos muy Ilustres.
La sociedad requiere nuevos paradigmas de relaciones en sus diversos matices que superen las antiguas consecciones fundamentadas en la Individualidad y la libre competencia de Adam Smith.La Libre contratación laboral del NeoLiberalismo dentro del contexto de la excases de vacantes. Desde los púlpitos y espacios posibles se debe sin temor inculcar " La Acción dentro del Temor De Dios".
Nehemias confronto al puñado de Judíos que habían vuelto con el a reconstruir a Jerusalén, cuando alguno de ellos aprovechándose de las necesidades económicas de hermanos les hicieron demandas mas allá de lo permitido por las leyes de Dios Nehemias 5.9-13.
Existen dos contextos culturales dentro de los cuales se muebe el pueblo de Dios: A. El de los Rudimentos que corresponde a nuestra vida pasada antes de conocer a Dios plenamente con sus demandas, Son los vestigios que quedan en nuestra mente producto de las influencias tanto sociales como familiares o del mundo cuando esos principios de nuestras actitudes, acciones y dispociones no se adecuan a los propósitos o designios de Dios y riñen con sus manifestaciones de amor, bondad, misericordia, perdón o en pocas palabras con su Gracia.Véase Gà. 4,3 y 4,9 ; Col.2,8 y 2,20 . Reflexiona si es necesario con un Comentario Bíblico o Diccionario Griego.
Estos Rudimentos tienden a emerger mucho cuando no ha ávido un verdadero entendimiento de los propósitos de Dios y mucho menos de nuestra "Apertura"total a ÈL Gà. 4,5al 7."Es abrirnos totalmente a Dios para que Èl nos llene de su presencia ". Esa presencia reprime el emerger de nuestras concepciones arcaicas, base de nuestras acciones y actitudes en el pasado y de donde afloràn los pecados que no solo ofenden a Dios si no también al Prójimo.
B.El de los Propósitos o sea la intención de hacer o la tendencia de hacer de acuerdo a una intención previa revelada a dada a nosotros. Esos Propósitos se denomina de Dios porque manifiestan un diseño de conducta o actitudes o de acciones y disposiciones que Dios demanda y espera afloren en nosotros. Este aflorar es el producto de la " Apertura" total a Dios.
No hay formas de explicar con palabras humanas convincentes lo que realmente puede Dios como creador hacer con nosotros y de nosotros al luchar para cumplir con sus propósitos,: Es un proceso paulatino al acercarnos cada día mas a los designios Divinos y San Pablo nos aporta unas pautas claras y estoy convencido seguras para lograr estos propósitos en su carta primera a los Corintios 16,13 y 14..Resaltemos el imperativo Velad en el cual nos quiere decir estad continuamente en guardia: 1. Velad contra el mal; 2. Velad para que hayan oportunidades para hacer el Bien y recibir el Bien; 3.Velad los unos sobre los otros en Amor y con Amor; 5. Velad para que ninguno se aparte de los Propósitos de Dios.
La otra palabra es Firmes y con ella se nos invita a mantenernos firmes en las filas de Dios como un soldado leal a la Milicia(Recordemos las palabras del mismo San Pablo seguro viendo a sus guardias romanos en su segunda carta a su amado Moteo en el capitulo 2,1 al 4. ), mantened cerca los unos de los otros: De vuestra unidad depende vuestro triunfo como sagrado ejercito.Esto implica las otros tèrminos como son : Esforzaos, Fe y Amor.
Nuestra màs grande motivaciòn para cumplir con esos propósitos, no cabe duda es el amor a Dios , al hombre y los unos a los otros.
Los Propósitos de Dios son la Base para la reconstrucción de nuevos Patrones de Conductas y de principios y de valores que motiven a un nuevo proceso de resocializaciòn o cambio y esta fue parte de la razón por la cual Juan el Bautista nos afirma:" El Reino de Dios se ha acercado"Mateo 3,2.El mismo Jesús expresa: "Pero si yo por el Espíritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios.".
El Reino de Dios no cabe duda consiste en un nuevo accionar motivado no por los Rudimentos de este mundo por que son contrario a la voluntad divina demandadas explícitamente o implícitamente por Jesús y reveladas en los Evangelios y las cuales constituyen los propósitos de Dios para con nosotros.
Los propósitos son la expresión de amor de Dios encarnadas en nosotros por El Espíritus Santo y los cuales agradan a Dios, a los otros y al prójimo y ellos miden nuestra estreches o amplitud ante Dios y los Hombres. La amplitud o estreches se evidencia y se mide por nuestro obrar, y nuestro obrar evidencia nuestra calidad de Fe.Comparè San Lucas 10,25 al 37. con Santiago 2,14 al 26. y la conclusión a esta comparaciòn esta en Santiago 1, 19 al 27.
Ovejas y Cabritos en San Mateo 25,31 al 46
No hay ninguna duda que la mejor interprete de la Palabra de Dios es la misma Palabra Escrita y si ha seguido el hilo del asunto en cuestión comprenderas por que y cual es el sentido de la enseñanza sobre apartar las ovejas de las Cabras.
Las Ovejas son emblema de utilidad para Dios y representan a los genuinos discípulos al cumplir con sus propósitos.Las Cabras son símbolo de impuros y representan a todos los que han vivido bajo los Rudimentos del mundo y por lo tanto bajo pecado( Todo lo que ofende a Dios y a los hombres).EZ. 34,17-21.
La derecha significa entre los Rabinos aprobaciòn y eminencia. La izquierda, rechazo y desaprobación.
Las palabras dada a las Ovejas son también para NOSOTROS los identificados y comprometidos con los propósitos de Dios para con su Reino.Cuando las hallò en la practica de su justicia y por lo tanto como hijos(as) de Dios recibieron su bendición y fueron hechos participes de su santidad. El fruto del amor o el de la misericordia son los que màs nos asemejan a Dios.Vs 40.y Heb. 6,10.

"Palabra fiel es esta, y en estas cosas quiero que insistas con firmeza, parea que los que creen en Dios procuren ocuparse en buenas obras. Estas son buena y útiles a los hombres"

Tito 3,8

Los propósitos de Dios son la base por lo tanto del nuevo núcleo-ético que demanda una nueva sociedad y esa nueva sociedad que forjamos a través del ministerio del Anuncio y la Denuncia hacen cada vez real la concreción de un Reino y se llama de Dios porque es construido dentro de los propósitos trazados e inculcados por Èl en nosotros y se hacen visibles y obserbables para todos los hombres.El nùcleo-ètico es un modelo de hombre o mujer en Dios y para Dios que permitirà superar las circunstancias actuales que oprimen y transtornan la iglesia o el Reino de los Cielos San Mateo !3,24 al 52.
Bendiciones
Roberto Fonseca Murillo

Día de difuntos: una tradición que sigue viva

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La Conmemoración de los Fieles Difuntos, popularmente llamada Día de Muertos o Día de los Fieles Difuntos, es una celebración cristiana que se celebra cada 2 de noviembre, y cuyo objetivo religioso –desde el punto de vista católico- es orar por aquellos que han acabado su vida terrenal y que se encuentran aún en estado de purificación en el Purgatorio. Algunos cristianos que no creen en el Purgatorio, esta fecha es un momento de reflexión de cómo se lleva la vida y si la persona está preparada para morir en gracia, habiendo aceptado a Jesús como su salvador personal. Para la Iglesia Católica, la práctica de orar por los difuntos es sumamente antigua. El libro 2° de los Macabeos en el Antiguo Testamento dice: "Mandó Juan Macabeo ofrecer sacrificios por los muertos, para que quedaran libres de sus pecados" (2Mac. 12, 46). Siguiendo esta tradición, en los primeros días de la cristiandad se escribían los nombres de los hermanos que habían partido en la díptica, que es un conjunto formado por dos tablas plegables, con forma de libro, en las que la iglesia primitiva acostumbraba a anotar en dos listas pareadas los nombres de los vivos y los muertos por quienes se había de orar. En el siglo VI los benedictinos tenían la costumbre de orar por los difuntos al día siguiente de Pentecostés. En tiempos de San Isidoro (636 d.C) en España había una celebración parecida, el sábado anterior al sexagésimo día antes del Domingo de Pascua (Domingo segundo de los tres que se contaban antes de la primer Cuaresma) o antes de Pentecostés. En Alemania cerca del año 980, según el testimonio de Widukind, abad de la Corvey, hubo una ceremonia consagrada a la oración de los difuntos el día 1 de noviembre, fecha aceptada y bendecida por la iglesia. San Odilón u Odilo en el 980, abad del Monasterio de Cluny, en el sur de Francia, añadió la celebración del 2 de noviembre como fiesta para orar por las almas de los fieles que habían fallecido, por lo que fue llamada "Conmemoración de los Fieles Difuntos". De allí se extendió a otras congregaciones de benedictinos y entre los cartujos; la Diócesis de Lieja la adoptó cerca del año 1000. En Milán se adoptó el siglo XII, hasta ser aceptado el 2 de noviembre, como fecha en que la iglesia celebraría esta fiesta. En la Iglesia Católica, para esta celebración se recita el Oficio de Difuntos y las Misas son de Réquiem, excepto cuando el 2 de noviembre cae en domingo, pues no se puede celebrar misa de exequias o de difuntos en domingo (por la resurrección de Cristo), razón por la que los cristianos orientales celebran esta fiesta en sábado, aunque puede pasarse al 3 de noviembre. En España, Portugal y América es tradición que los sacerdotes celebren tres misas ese día. Una concesión parecida se solicitó para todo el mundo al Papa León XIII, pero aunque no la concedió, sí ordenó un Réquiem especial en 1888. En las Iglesias Ortodoxas de Rusia, Grecia y Europa del Este, hay varios días dedicados a la oración por los difuntos, muchos de ellos caen en sábado, durante el tiempo de la Cuaresma o Pascua. Según el rito de la Iglesia Ortodoxa Griega, esta fiesta se celebra en la Víspera de la Sexagésima, o en la Víspera de Pentecostés. Mientras que la Iglesia Armenia, celebra la "Pascua de los difuntos" al día siguiente de Pascua de Resurrección. En la Iglesia Serbia hay también una Conmemoración de los difuntos, celebrada el sábado siguiente a la fiesta de la Concepción de san Juan Bautista (23 de septiembre). Durante la Reforma Protestante, la celebración de los Fieles Difuntos fue fusionada con la de Todos los Santos por la Iglesia Anglicana, aunque fue renovada por ciertas iglesias conectadas con el Movimiento de Oxford en el siglo XIX. Entre algunos protestantes no anglicanos la tradición ha sido mantenida tenazmente. A pesar de la influencia de Lutero, que abolió esta celebración en Sajonia y de las penas eclesiásticas luteranas, sobrevive esta celebración en la Europa protestante. Otras iglesias protestantes, como las evangélicas o los Testigos de Jehová, no celebran alguna fiesta análoga en memoria de los difuntos, pues ese concepto no está dentro de sus creencias y dogmas. La tradición de asistir al cementerio para rezar por las almas de quienes ya abandonaron este mundo, está acompañada de un profundo sentimiento de devoción, donde se tiene la convicción de que el ser querido que se marchó pasará a una mejor vida, etc., sin ningún tipo de dolencia, como sucede con los seres terrenales. En Francia, la gente de todos los rangos y credos decora los sepulcros de sus muertos en el Jour des morts (día de muertos). En México esta celebración se combinó con elementos indígenas y del sincretismo resultó una original celebración en el Día de Muertos, distinta de las otras naciones católicas. Mientras tanto en zonas andinas de Sudamérica, especialmente en Ecuador, Perú y Bolivia, la costumbre es preparar e intercambiar entre familiares y amigos las guaguas de pan para consumir con la chicha morada que en algunas áreas rurales son también ofrendas principales en los cementerios. Estas tradiciones del Día de los Fieles Difuntos no son más que una cristianización de antiguos ritos paganos, como los que los celtas celebraban, de la que derivó el Halloween, tradición que sigue siendo mantenida en los países anglosajones; mientras que la celebración religiosa no lo es.